我先說酒的用處，酒有很多種用處，對我來說主要是三種：

　　第 一、酒能安慰我

　　人的一生會經(jīng)歷酸甜苦辣，可沒人懂你，或者沒有人愿意懂你，在退無可退的情況下，酒是最后的知己。一口酒，酸甜苦辣，五味俱全，你會覺得酒懂你。

　　酒是沉默的知己，天釀地造，“天地有大美而不言”，酒不說話，萬般言語，盡在不言中了。

　　第二、酒能通神

　　我有時想，如果沒有酒，李白就沒了;如果沒有酒，杜甫就沒了，如果沒有李白和杜甫，唐詩就不是高峰，變成丘陵了。

　　杜甫寫李白，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，酒是溝通風(fēng)雨和鬼神的媒介。

　　我有一個偏見，一個不喝中國酒的人，對中國文化的感情和理解是有欠缺的，尤其是那些高鼻子、藍(lán)眼睛的漢學(xué)家。

　　第三、酒讓我睡得更香

　　我睡前喝點酒，睡時戴華為手環(huán)，深度睡眠的比例馬上合格了。

　　酒對我來說，有部分安眠藥的作用，但多一點文藝范。

　　酒，認(rèn)同我是有創(chuàng)造力的人;安眠藥，把我當(dāng)成病人。

　　我走過很多的路，見過很多的人，喝過很多種酒，喝到好酒，就是我的艷遇了。

　　但我還想有一款自己的酒，是造物，是心流，是心物一元，形神兼?zhèn)洌�是物質(zhì)與精神的融洽與歡愉。

　　后來，我和幾個朋友一起做酒，品牌是黃帝內(nèi)經(jīng)。

　　現(xiàn)在，我喝黃帝內(nèi)經(jīng)酒，有特別的體驗，簡報如下：

　　第 一、“得體”是的

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典，中心思想是“陰陽平衡”。

　　“陰陽平衡”用儒家的說法，是“中庸”，是“得體”。

　　舉一個例子，外國人要么“縱欲”，要么“禁欲”，走的是極端，中國人講“節(jié)欲”，這是中國文化的基本精神。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有特別的氣象，不僅講醫(yī)理，還講“醫(yī)政相通”，講“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”，我喜歡這種氣象隨著酒香彌漫開來的感覺。

　　第二、“綿柔”不是中國性格，“剛?cè)帷辈攀?/p>

　　黃帝內(nèi)經(jīng)有醬香酒、濃香酒，在酒體設(shè)計的過程中，追求“剛?cè)帷憋L(fēng)格的香型和口感，追求“入口醇香綻放，下咽絲般順滑”的飲用體驗。

　　我不喜歡口感“綿柔”的酒，我渴望在一口酒中同時有“古道西風(fēng)瘦馬”和“小橋流水人家”兩種感受。

　　現(xiàn)在是新時代，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國真正崛起了，中國不再“綿柔”，而是“剛?cè)嵯酀?jì)”了。

　　第三、傳統(tǒng)文化需要日常化、生活化

　　傳統(tǒng)文化推廣有一個特別的難處，因為時代變了，傳統(tǒng)文化沒有日常生活的根基了。舉一個例子，比如儒家文化是基于農(nóng)業(yè)社會和宗族聚居的，但現(xiàn)在已經(jīng)不是農(nóng)業(yè)社會，也少見四世同堂了。傳統(tǒng)文化是自成體系的，但已經(jīng)脫離了日常生活了。

　　因此，我覺得，要復(fù)興傳統(tǒng)文化，步是要把傳統(tǒng)文化生活化、日常化，從感官體驗入手。感官體驗有一個大眾的、方便的接口，就是白酒。通過白酒的感官體驗，讓更多的人親近傳統(tǒng)文化，感受中國文化的基本精神，這是黃帝內(nèi)經(jīng)酒的品牌愿景。

　　傳統(tǒng)文化不能一直停留在“不明覺厲”的階段，孔子很厲害，老子很厲害，墨子很厲害，諸子百家都很厲害，但是我們不明白他們究竟是誰，究竟在說些什么?

　　喝什么酒，純粹是個人選擇，甚至是隱私，因為酒本質(zhì)上是一個情感和精神的產(chǎn)品。

　　酒本身沒有什么不好，如果說酒有什么不好的話，是不好的人把酒喝壞了(例子我就不舉了，你懂的)。

　　其實，要讓酒沒有負(fù)面效應(yīng)，做到一條就夠了，就是有節(jié)制、得體，永遠(yuǎn)不要喝醉。

　　看書寫文章，左手放一杯酒，右手放一杯茶，身心如晴天麗日，這就是我的美好生活了。

　　偶爾酒逢知己，說說凡塵瑣事，說說上下五千年的往事，踏雪而歸也行，踏月而歸也行，坐地鐵而歸也行，滴滴打車而歸也行，這就是我的美好生活了。